「教育勅語」については、学校法人「森友学園」が運営する幼稚園で、園児に暗唱させていたことで注目を集め、国会でも議論されています。

私は、「教育勅語」が学校で取り上げられたこともなく、読んだこともありませんでしたが、今回少し勉強してみました。

「教育勅語」は正式には「教育に関する勅語」で、明治23年（1890年。大日本帝国憲法発布の翌年）に発布されています。

これは、明治憲法の主権者だった天皇が、国民に守るべき徳目を示したもので、国民教育の基本とさていました。これが軍国主義教育につながりました。

その後、現在の憲法が昭和22年（1947年）に公布され、翌23年には国会で教育勅語の排除と失効が決議されています。そして、教育の基本は、憲法と教育基本法等によることとなりました。

そうした中で、今更「教育勅語」を取り上げることもないというのが、一般の国民の感覚ではないでしょうか。

「勅語」の中に親孝行や夫婦の和、博愛といった徳目も表現され、これらは現代にも通じるものがあり、評価すべき内容もあると主張する人もあります。

しかし、「勅語」の基本的精神は、「国家が非常事態に陥った時には、天皇のために身命を賭す」という「主権在君」にあり、現行憲法の「主権在民」とは合い入れないものです。

「勅語」は、天皇制などについて学ぶ歴史教育には使えるかもしれませんが、道徳教育に使うことは危険だと考えます。

戦争で召集されて外国の戦地を転々とし、衰弱して帰国して結核に侵され、治ることなく若くして亡くなった私の父を思う時、私は軍国主義教育につながるような教育は認めることはできません。

来年から「道徳」の授業が小学校で始まります。中学校は再来年からになります。

道徳の授業に使用する教科書の文科省検定が行われ、東京書籍の小学校1年生用の教科書に、一部不適切な表現があるとして文科省から指摘を受け、東京書籍では表現を変更して検定に合格したとの報道がありました。

「にちようびの　さんぽみち」と題した教材の中の「パン屋さん」という表現が、道徳で教える基準（小学校1・2年生は19項目）の一つの「我が国や郷土の文化と生活に親しみ、愛着を持つこと。」に適合していないというのが、文科省の見解です。

これを受けて会社では、「ぱんやさん」を「おかしやさん」へ、つまり「パン屋」から「和菓子屋」へ変更したのです。

なぜ「パン屋」ではいけないのか、庶民感覚からすれば理解が難しいのではないでしょうか。

「パン屋」は全国のどこの町にもあり、パン食は国民に定着しており、パン屋を職業にしようとする人も多くあります。

道徳の教科書化については、これまで賛否を含め様々な議論がありましたが、平成26年の中教審答申を受けてようやく実現したものです。

道徳教育は、適切に行わなければなりませんが、教科書の内容については、教科書会社にある程度の表現の裁量を認め、過度に文科省が干渉しない方が良いと考えます。

４月１０日（月）に、伊那市の伊那公園で「伊那節まつり」が開催され、地元県会議員として参加しました。

このまつりは、昭和３５年（1960年）に伊那公園内の東大社の鳥居の近くに、「伊那節発祥の地」の記念碑が建てられてから、毎年桜の時期に合わせて開催されています。

今回は、５８回目となりました。

伊那節は、古くは「おんたけやま」（御嶽山）と呼ばれた馬子唄です。

元禄9年に「権兵衛峠」が開削され、以来伊那と木曽の交流が盛んになりました。

権兵衛峠を行き来した馬子たちが口ずさみ、広く伊那の地域で歌われるようになったようです。

私が、子供の頃は宴席や祝いの席では、必ずこの唄が歌われました。

この唄が出ないと、宴席はお開きにはなりませんでした。

「木曽へ木曽へとつけだす米は　伊那や高遠のあまりごめ」という歌詞があります。

これは、木曽地方では米の生産適地が少なく、米不足に悩まされていたため、峠を越えて伊那や高遠の米が、木曽に運ばれていたことを表しています。

まつりでは、伊那節保存会の皆さんによる歌と踊りが披露されました（写真）。

伊那節は、伊那市にとっては大切な文化であり、後世に伝えていかなければなりません。